阿森·天下

昨晚去赴阿勒腾同学的婚宴。之前就听说是哈萨克婚礼，我还挺好奇与期待的。去过太多的婚礼如秀，真希望看到纯真的行礼如仪。

然而当我们置身于宴席的时候，我才晓得，这婚宴实在没有太多的行礼如仪——也许是他们之前已经在家乡行过大礼的缘故吧，这晚就是一场婚宴加上一个趴体而已，也就是所谓婚趴（wedding party）。

宴的部分没什么好说的，虽然佳肴美馔琳琅满目，但是一如既往地难以吃饱，况且我又并不是那么习惯大块吃羊肉。

趴的部分，载歌载舞，弹起冬不拉，民族风情就约略出来了。唱歌的都是音乐学院的学生，要不就是刚上了星光大道拿到周冠军兼且刚考上音乐学院的歌手，他们唱哈语歌、中文歌以及英文歌，歌唱的水准没得说，全然不是一般婚礼上的K歌所能比拟。

他们是长袖善舞的民族，歌声响起，节拍打起，大家纷纷下舞池，成群结伴曼舞之，彼舞者，轻快、轻盈又轻松，连在一旁拍摄的我，也颇受感染，脚步轻起来，心中不禁感叹：喜庆之日，当如此。

彼时脑边掠过这样的词句——

唱哈语歌，他们跳起了祖传的舞蹈。

唱中文歌，他们跳起了祖传的舞蹈。

唱英文歌，他们跳起了祖传的舞蹈。

是的，为什么他们有祖传的歌舞才华，我们什么祖传的才华都没有。我们在喜庆的日子没有他们那么喜庆，我们在哀伤的日子也没有他们那么善于升华。

在这样的婚趴里，我一度觉得自己闯进了一个陌生文化的困惑中，不知道他们接下来要做什么，我们要做什么、能做什么，新人要来敬酒吗，还是我们需要去祝贺他们，婚趴什么时候结束，早退会被群殴吗？……

在哈中双语、哈语为主的这场婚趴上，我们才是少数民族。

事情虽然已经过去若干天了，还是想说一说家乡的婚庆服务，给准备在岑里福尼亚溪搞婚礼的乡亲们一点借鉴。当然我知道的不多，也不深入，仅说一说摄影和宴会主持两项。

摄影的部分。亲迎那天Philip请的随行摄影师暴差。一是不守时、没及时出现在新郎家，二是迟到了还诸多藉口（“人家都是十点、十一点才开始，哪里有六点半这么早的……”）、诸多见解（话太多，又不得体，发表一些人家如何如何好像我们也应该如何如何之类的意见），三是器材实在太业余（DV绝对是若干年前入门级的，照相机介乎单反与不单反之间）。一句话，不专业。如果让我再加一句的话，丫长相和穿着就不讨喜。

录像不录像，我一直认为不重要，照片可以留一些。如果在岑里福尼亚溪的乡亲们要请摄影师，一定要不惜重金，请之前要见过摄影师本人（RP要好，长相要喜庆），了解他的摄影器材，还有最好能看看他的代表作。我相信岑里福尼亚溪还是有好的摄影师的，Philip请的那个，肯定完全不能代表家乡的水准。

BTW，这位仁兄姓梁，是通过“爱慕婚纱摄影”请的，看起来像是临时抓夫。

传统上的喜宴，中午在女家，晚上在男家。Philip的是联合喜宴，男方亲友和女方亲友一并宴请，设在榕湖饭店。虽然已然是榕湖最大的一个厅，但仅能容纳30桌，地方甚不阔绰。有音响和投影设备（我觉得这个不重要）。总的来说，我觉得地方太逼仄，室内装饰陈旧，没有为喜宴增加太多喜庆的布置。在这样的环境里宴请，只能是吃个饭，折腾不了太多。没有华彩满堂、没有玉台高烛，拜天地、交换戒指、合卺交杯、奉茶双亲等仪式，就像是没有布景的演出，气氛略差。

客观条件如此，除非不惜工本换个更大更好的场地（据说基本上已没有更好的选择），只好如此。家里条件好的，我看在家宴请更得宜。设若家里前庭后院大别墅，活动场地够阔绰，亲戚朋友们来赴宴就不止是吃顿饭那么简单，他们大可早到晚走，social一番。

不过我要说的是婚宴上的主持人。基本上算是榕湖饭店送的吧（给封利是就OK），当然也不是什么特别正儿八经的主持，更不是什么上得了台面的司仪，就是喜宴开始前照稿介绍一下新娘新郎，让新人完成拜天地、交换戒指、合卺交杯、奉茶双亲等仪式，整个过程不到十分钟。她本来想用鸟语来主持的，新郎新娘要求她用普通话。事实证明新郎新娘这个要求相当不聪明，后果就是，主持人一直读错新娘的名字（绝无生僻字），一共读错三次。实在令人尴尬、叫人笑话。本来布景就不好，如此一来，更加不严肃、不温馨，也，不太河蟹。

要把传统悠久的婚礼仪式办的有声有色，司仪及相关仪仗很关键。据说Philip他们早有听闻，榕湖这位主持人“不咋地”，在首选主持人QJ同学未能及时到位的情况下，还是决定让该主持人上台。我是有心理准备的，但是仍然吓了一跳。建议后来者谨慎选择司仪/主持人。在岑里福尼亚溪讲鸟语是可以的、并且应该是优先的，不要勉强本地司仪/主持人讲普通话。就婚俗的意义来说，各种仪式需要亲友见证、隆重其事，但绝不是演出，司仪/主持人不用以舞台上的标准，而应该以熟悉仪式、深谙奥义的人来担任。他可以、并且应该优先是长者，有较丰富的司仪经验，镇得住场。奥巴马的就职典礼是由首席大法官来主持的，而不是由奥普拉。缔结连理是她一生的丈夫宣誓就职、终身不下岗，是他一生的妻子宣誓就职、永不退休，比四年一换的总统就职真的不知道要严肃和严重多少倍。

其实传统婚俗、三书六礼的基本精神是什么？我想首先是要通过繁复的仪式和礼节来强调“婚姻大事”的“大”字，婚姻是大事，不是小事，更不是儿戏。怎么说大呢，大就大在，它是要留下“三书”为凭据的，赖账不得；大还大在，它是要请许许多多亲友做见证的，要“发大来搞”，唯恐天下人不知（偷偷摸摸绝对是传统婚俗的反面），照样赖账不得。其次，如此这般的仪式里面，还要强调“新婚之喜”的“喜”字，礼节之中，相互馈赠的礼物、仪式中的仪仗与说辞，无不彰显喜庆、欢乐，以及美好的祝福。

无论如何，婚礼中最重要的是：新人甜蜜蜜，亲家相见欢。

上周回到四千里之外岑利福尼亚溪，参加Philip和Yolanda同学的婚礼，并有幸被选为伴狼（按鹁鸽同学用语），亲历了家乡传统婚俗中的迎亲过程。喜洋洋、灰太狼，欢声笑语犹在旁，以下趁热介绍一下婚俗，供有意以传统方式昏掉的同乡参考。

我们是壮族自治区的多数民族（占广西总人口比例逾六成），离少数民族聚集的地区又比较远，所以我们的婚俗并没有少数民族的婚俗那样绮丽多姿与神秘莫名。我们是汉民族。汉民族的婚礼，由来以“三书六礼”为典范。

三书六礼是古代中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉（过文定）、纳征（过大礼）、请期和亲迎（迎亲）。

“三书”可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别指：

聘书：即订亲之文书。在纳征（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。

“六礼”分别指：

纳采：当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。
问名：即在女方家长接纳提亲后，男家将女孩的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。
纳吉（又称过文定）：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
纳征（又称过大礼）：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。
请期（又称乞日）：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎（或迎亲）：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。

时移俗易。家乡的婚俗，承袭“三书六礼”的传统，但简化了各环节仪式。鄙人只参加了亲迎的过程，其余五礼，据了解纳吉和纳征还是较完整地沿用的。

纳采是由媒人到女家提亲的过程，现在自由恋爱，媒人迟暮（网媒方兴），一般都自行纳采了，用不着媒人踩门那么大费周章（传统上纳采需要三十多种礼物）。问名是获取女方生辰八字，以便纳吉之用。纳吉就是过文定，过文定就是合八字。合八字是必须的，看看双方年庚八字有没有相冲相克，但不见得会“将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶”那么肃穆，所以问名想必也不会当做一个仪式隆重而行，电告一下就欧了。相应地，请期（男方择定吉日，征求女方同意）不可少，但也用不着什么仪式，电告电复即可。

传统上各礼各环节，媒人的作用是十分重要的，男家与女家的一切接触，均由媒体代劳或居间协调。而六礼的简化，直接削弱了媒人的功能，使得媒人这一角色越来越式微。Philip的婚姻并没有实质的媒人，但是仪式上，还是有一个“媒人”的。但亲迎那天，该仪式上的媒人（也是Philip家的亲戚）更像是“司仪”，全程指导我们的举止宜忌。

除了媒人的弱化，六礼简化的另一个表现，是三书不见了。

就较完整保留的三个礼节——纳吉、纳征、亲迎——而言，亦不可避免地存在简化的情况。纳吉就不用说了，一般简化为“合八字”。纳征没有聘书和礼书，聘礼也不会按传统的清单，种类多达数十种。亲迎没有迎书，未必找得到祖庙行拜见礼，将新娘接到男家后，也未必有严格的拜天、地、祖先的仪式（家里不设神台牌位）。

概括而言，岑利福尼亚溪的婚礼是“三礼无书”——

三书：皆省略。

六礼

纳采：省略。年轻男女自行决断，互相见家长，再家长见面。没有媒人。见面搓饭、劏鸡煮面，没有三十几种吉礼。
问名：极简化。见面问、不见面问都行。没有庚帖。
纳吉（过文定）：简化为“合八字”。找算命先生算下双方八字有没有相冲相克。
纳征：沿袭。隆重其事地过大礼。
请期：极简化。电告也可，面告也可，电复也可，面复也可。
亲迎：沿袭。非常隆重其事，但是具体仪式可能简化。

这算得上是家乡婚礼的大纲，具体操作细则待鄙人研究后续给大家看。

tenz & linda 婚紗秀 from tenz1225 on Vimeo.

婚纱照的说明在这里。

全国人民今天大肆庆祝西空格藏农奴解放日。真是一个欢天喜地的好日子，连胡哥都兴致勃勃去看展览，一看就看掉新闻联播的好几分钟。

我们也没闲着，成群结队从北京的各个角落出发，翻山越岭、跋山涉水，到八大处的某处，参加李主任的婚礼。

婚礼浩大，西式然后中式，露天然后室内。在露天的西式婚礼上，寡人抢到新娘的手捧花。

沾到喜气固然很好，霸特，有两点困扰：

一是手捧花是寡人“接”到的，还是“抢”到的？有人说本来手捧花飞向我旁边的Grace同学，是寡人抢过来的。这个寡人完全没有知觉，寡人当时就觉得花是冲着自己来的，混乱中抓了一下，就抓到了。这个等李主任的婚礼录像剪辑出来，就一清二楚了。当然，就算是“抢”也没什么啦，因为都说“幸福是要抢过来的”。

二是：手捧花不是未婚女孩子去接的吗？寡人当时没想到这个，但是司仪说未婚男女统统过来，寡人就过去啦。想起来，印象中还真是没有男生去接手捧花的呢。Google到一个说法：

捧花源于一种古老的习俗观念：古代西方人认为，气味浓烈的香料及香草（甚至包括大蒜和细香葱）可以卫护婚礼上的人们免遭厄运及疾病的侵害。后来这一习俗被沿袭下来，逐渐有了更多的含意。流传最广的一种说法莫过于：未婚女子在婚礼上接到新娘丢出的捧花，就会找到自己的幸福伴侣。

     《肥田囍事》的肥田恨嫁恨到出面，可惜人长的肥，还对婚姻充满理想化的憧憬，一直难觅佳偶。虽然自己恨嫁不成，她最大的梦想，却是成为一位出色的wedding planner，为他人缔造浪漫的婚礼。

     《溏心风暴》，鲍鱼家族为Gillbert和Jackie举办的婚礼，要多温馨有多温馨，要多煽情有多煽情。两位新人的婚姻极为艰难多舛，但是但是，在温馨煽情的那一刻，仿佛龃龉各方的心结都倏然冰释了，仿佛从此家齐、国治，天下太平。

     参加朋友的婚礼，朋友参加的婚礼，礼毕之后所谈论的，不是如何佳偶天成，不是如何高门对朱第，而是婚礼如何冠盖云集、如何感天动地、如何奇思妙想、如何文雅风骚。独具匠心的请柬、牵着毛驴迎亲的新郎，神秘纸盒里翩然飞出的彩蝶……婚礼必得有卖点，有若干超越期待的细节。要超越新娘的期待，最好令她完全失去理智，死心塌地地出嫁。要超越一众嘉宾的期待，令拨冗出席的他们在份儿钱水涨船高的情况下仍觉得值回票价。

     参加婚礼仿佛早已不是去见证一个隆而重之的仪式，而是去看一场精心筹划的秀（Show）。

     行礼如仪？是中国传统的“仪”（三书六礼），还是西式教会婚礼的“仪”（婚礼誓言）？

     没有仪。城市人的婚礼已经蜕变成一种秀，显见的结果与证据是：婚庆成为一种产业。

     《由“文明结婚”到“集团婚礼”──从婚姻仪式看民国婚俗的变化》（doc edition, web edition ）这篇文章，介绍了近代婚俗的演变，值得一读。

     但，婚礼是如何蜕变为一种秀的？

诗经是浪漫主义的滥觞，
风雅颂里总有适合歌颂爱情、表达祝福的词句。
樛木给新郎，
桃夭归新娘。
至于关雎，可以同时送给他们俩。

昨天，同事的婚宴在附近的酒店，
高中班对的婚宴在远方，在家乡。 

两隻鞋子合起來是個……囍字

不過更重要的是那一句話:

走在一起, 是緣份

一起在走, 是幸福