和某同学聊，说到”提携”、”互相提携”，我笑了。笑了不是说不赞同苟富贵毋相忘的传统，而是我总是想歪，以为是”提鞋”。其实也不完全是想歪，提携与提鞋之间有着太巧合的意义衔接。让我提携你，你先帮我提鞋。好朋友之间谁帮谁提鞋都不合适，但是互相提鞋倒是其乐融融，就算是易子而教吧。但我想歪想到”提鞋”，也不尽然是想到卑微小人或互为卑微小人的意思，而是”刬袜步香阶、手提金缕鞋”的词句。我承认我记得不是那么准确，”刬”字我也读不准，但是有些词句就是会在适当的时候掠过脑海，像幽灵一样。如果说从小读一些诗词会有什么后果，这便是。
话说南唐后主李煜的皇后叫周蔷，周蔷有个妹子叫周薇。李煜和周薇郎情妾意，背着皇后暗通款曲。这阙香艳动人的《菩萨蛮》就出自李煜的手笔，写的是他和周薇偷情的风流韵事：
花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去。
刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。
奴为出来难，教郎恣意怜。
刬（chǎn）袜，以袜贴地。美人”刬袜步香阶，手提金缕鞋”，去偷汉子。
因此，”提鞋”就有了”偷情”的意思。
其实也对，有时想要得到 “提携”，先得提鞋，只是男有男的提法、女有女的提法吧。
山东作协副主席王兆山先生发表于齐鲁晚报的江城子：
天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼。
不怕打油诗，不怕打油词，不合辙、不押韵也没有关系，但是，诗词，不是这么糟蹋的。
Vincent的朋友的BLOG，标题谓“夕鸟之山”——乍看之下觉得突兀且费解：夕鸟是什么鸟啊？
Vincent说那位朋友对古汉语有研究，“说不准大有典故在”。
结果是“夕鸟”不是某一种鸟，亦无特定典故，然而却是唐诗中应用甚为广泛的意象——正好跟前面说过的“黄昏”的隐喻相通，但又来得更具象些。“夕鸟”的隐喻，集中在“怀归”上——所谓“疲骖畏路，夕鸟怀归”，而“夕鸟之山”，恐怕是要表达一种寻觅归宿的情怀吧。
略举唐诗四五首：
赴使泷峡（张九龄）
溪路日幽深，寒空入两嵚。
霜清百丈水，风落万重林。
夕鸟联归翼，秋猿断去心。
别离多远思，况乃岁方阴。
春日上方即事（王维）
好读高僧传，时看辟谷方。
鸠形将刻杖，龟壳用支床。
柳色春山映，梨花夕鸟藏。
北窗桃李下，闲坐但焚香。
夕望江桥示萧咨议杨建康主簿诗（何逊）
夕鸟已西度，残霞亦半消。
风声动密竹，水影漾长桥。
旅人多忧思，寒江复寂寥。
尔情深巩落，予念返渔樵。
何因适归愿，分路一扬镳。
采莲（徐玄之）
越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。
秋来江上澄如练，映水红妆如可见。
此时莲浦珠翠光，此日荷风罗绮香。
纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。
夕鸟栖林人欲稀，长歌哀怨采莲归。
高楼歌（王维）
聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下
俯十二兮通衢，绿槐参差兮车马
却瞻兮龙首，前眺兮宜春
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦
舍人下兮青宫，据胡床兮书空
执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东
亦幸有张伯英草圣兮，龙腾虬跃，摆长云而捩回风
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚
秋风兮吹衣，夕鸟兮争返
孤砧发兮东城，林溥日暮兮蝉声远
时不可兮再得，君何为偃蹇？
昨儿下午在Steven Shapper，waiter说今天是七夕中国情人节，而且是“千载难逢的农历二零零七年七月七日星期七”、七七七七哦。
我的第一反应是，哦，七夕哈。（没有情人的典型反应）
接着说，好像不应该把西元纪年跟中国农历混为一谈吧，说不上什么“四条七”的。
晚上在网上偶然看到，凤凰卫视的老程恰巧也是这么想——
既然是农历，就跟洋人的“二零零七年”这个东东挨不上，今年是“丁亥年”而已；既然是农历，也跟洋人制定的所谓“星期”毫无关联，今天不过是“乙酉日”而已。
说到七夕，与“七夕”有关的诗词真是不胜枚举，其中最为缠绵悱恻的，当然要数秦观的《鹊桥仙》（纤云弄巧）。不过我更愿意贴一下我最喜欢的“才子词人”、最风流无匹的柳永的《二郎神·七夕》——
二郎神 七夕
宋 柳永
炎光初谢，过暮雨，芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约，飙轮欲驾。极目处，微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅！须知此景，古今无价。运巧思，穿针楼上女，抬粉面，云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
论者认为，柳永词于传统“七夕”诗词有所突破，“反映了与各地士人的传统价值观相去较远的繁华都会的风貌”（宇野直人，1998，柳永《二郎神》词与历代七夕诗的嬗变），是否如此，就由诸君自行判断吧！
在中国古典文学里面，“黄昏”这个词意味着很多。
像李白的《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织），欧阳修的《生查子》（去年元夜时），以及马致远的《天净沙》（秋思），写瞑色入高楼的惆怅，写人约黄昏后的欢愉，写枯藤老树昏鸦的羁旅，数不胜数的文人骚客选择了黄昏这个时点。
人们在黄昏的时候，是特别容易“发情”吗？
黄昏是一种隐喻。
在汉语文学中，黄昏是“人事式微和羁旅哀愁”的诗性隐喻（吉益民,2006,汉文化中的黄昏诗性隐喻.pdf）。
不知为什么，黄昏只要是夕阳满溢，就一定很讨我欢心，让我莫名地舒畅。金色余晖下的人情风物，随意按下开门，就是意味隽永的一幕。
上次是首都机场的黄昏，这次，是细管胡同的黄昏。
我影像中的黄昏，与古典文学中的黄昏大异其趣。我要表达的，一直是恬静与安逸，就像襁褓中的婴儿在母亲的呢喃中宁静入睡，单纯而满足。
Serlina博客里的猫令我想起我家那些猫。
那些猫是从一只母猫开始，一窝、一窝地繁衍下来的。
是的，在放任自由的情形下，猫的生殖能力，绝对能吓你一跳。
我们要不断地把猫仔送人或沽出，以便把猫队控制在不超过一掌之数的规模，不致超出编制。
那些猫不是宠物，纯粹是捕鼠工具。
唯一“宠”它们的，是年迈的曾祖母。
但曾祖母的宠爱，也不过是每天喂食、偶尔逗它们一下而已。
去年，曾祖母永远地离开了我们，而那些猫，从此无人疼、无人爱，几乎要沦为野猫了。
不过，家猫也好，野猫也好，宠物猫也好，在所有与人类亲近的动物中，它们是得到最多眷顾的了。猫的形象出现在无数文学作品中，且常常是一种隐喻（我看的第一本日本小说，就是夏目漱石的《我是猫》）。
我当然是一只猫
在你猫眼瞳的眼瞳里。
——陈黎《猫对镜Ⅲ》
以下是那些猫中的一只（春节期间拍摄的）——
↑ 特写
↑ 折尾 （折尾通常被视为好猫的标志。好猫的标准请参考邓小平的“猫论”。照理说，折尾会损害猫的平衡能力，进而影响捕鼠能力，但实际却非如此。BTW，养宠物的人会喜欢折耳猫）
↑ 猫视
↑ 草帽
↑ 回眸
↑ 逃离 （对一年难得回一两次家的我，这只猫一直摆出一副“生人勿近”的样子，一点也不配合。）
又有人庆生
又吹蜡烛 切蛋糕
又KTV
一暗厢的啤酒与流烟
十个人的九个平方
拼命聒噪
吼叫
饶舌
说唱
你倔强地操曲
但岁月如歌
被一键切去
一瞬间
全部消失
2006-4-29 @四楼蜗居
第三极
繁体字 竖版书
无法专心阅读
广播找人 讲座通告 优惠信息
聒噪的 书局
阳光猛烈的下午
仿佛
冬天已落下帷幕
神游太虚
方道 文山流
素颜诗 甚华美
韵脚何必太拘束
书局消费区
不太高的 上座率
红茶包
加一道水
再加一道
味道似乎很馥郁
2007-4-1@第三极书局
诗经是浪漫主义的滥觞，
风雅颂里总有适合歌颂爱情、表达祝福的词句。
樛木给新郎，
桃夭归新娘。
至于关雎，可以同时送给他们俩。
昨天，同事的婚宴在附近的酒店，
高中班对的婚宴在远方，在家乡。
Chris Wang从上海带来的高粱饴却是山东特产。那是小时极喜爱的一种软糖，弹牙、有嚼头、妙趣横生。
咀嚼到童年的滋味了，真是妙不可言！
童年是狗尾草样的年华，
俏皮，又安逸，
多像阳光下小溪流中的细波。
童年是弹牙的高粱饴，
嚼啊嚼啊，
甜蜜在口中撕扯！
噢，欢乐如同草丛中的雏菊，
砍倒，又长出，
依然快活。
童年都是游戏的小企鹅，
挤来挤去，
挤来挤去……
总有一天你掉下水，
告别了童年。
那一日，
闭目在经殿，
香雾中蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的转经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为谨见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔啊，
不为来世，
只为途中与你相见。
作者：六世达赖 仓央嘉措